Circe

Inspiriert und mit neuen Kräutern und anderen Trouvaillen bepackt, kommt Circe von einer Reise auf ihre Insel Aiaia zurück – und stellt fest, dass sich inzwischen auch hier, auf dem einst abgelegenen Eiland, Menschen aufhalten. Beim Auspacken kommt sie ins Erzählen: von ihrer mächtigen Titanen-Familie, zu der sie nie zu passen schien; von ihrer Liebe zur Natur und zu Kräutern; und davon, wie sie eine Nymphe in ein Seeungeheuer und Männer in Schweine verwandelte – und damit ungewollt berühmt wurde. Vor allem aber erzählt Circe die Geschichte einer Aussenseiterin, die es schafft, sich selbst zu behaupten, ihre eigenen Kräfte zu entdecken und ihr Anderssein zu akzeptieren.

Circe ist bekannt durch ihre Verwandlungszauber: Sie verwandelt Sterbliche in Götter, Nymphen in Seeungeheuer und Männer in Schweine. Da bietet es sich an, ihre Geschichte mit den Mitteln des Objekttheaters zu erzählen, denn dieser Darstellungskunst liegt ebenfalls ein Zauber inne: Totes Material wird lebendig, Objekte werden Figuren. Dank der Animation durch die Darstellerin können Armreifen sprechen, Ohrringe sich vor Lachen kugeln, Blätter und Gläser zum Sinnbild für Kräfte und Körper werden – und aus einem gestrickten Netz, Wollknäueln und Stricknadeln wird ein selbstgefälliger Gott. Lebendig werden die Dinge dabei nicht allein durch die Animationskunst, sondern letztlich nur durch die Imaginationskraft des Publikums. So ist das Objekttheater einerseits eine abstrahierende Kunstform, weil sie Menschliches in Dinge und Material projiziert, andererseits lädt es umso mehr dazu ein, mit der eigenen Gedankenkraft – und somit auch emotional – dabei zu sein; denn erst mit Fantasie des Publikums gelingt der Zauber endgültig.

Drei Jahrhunderte dauerte die Hexenverfolgung in Europa an, wobei sie sowohl ihren Beginn als auch ihr Ende in der Schweiz fand: Im Waadtland ist im 15. Jahrhundert die erste Anklage der Hexerei verbrieft; die letzte Verbrennung einer Hexe fand 1782 in der Schweiz statt.

Menschen, die der Hexerei beschuldigt wurden, waren dem Volksglauben nach verantwortlich für unerklärliches Leid wie Krankheiten, Missernten und Tod. Angeklagt wurden in der Regel Menschen, die in ihrem Aussehen und/oder Verhalten nicht der Norm entsprachen; die in irgendeiner Art und Weise «anders» waren: im «Hexenhammer», der 1448 vom Papst beauftragt wurde, nannte man als Gründe «Praktiken, die den öffentlichen Frieden gefährden.»

Doch nicht nur die katholische Kirche befeuerte die Hexenjagd. Je nach Zeit und Land spielten unterschiedliche religiöse Konflikte eine Rolle: Christen beschuldigten Heiden der Hexerei, Protestanten Katholiken und umgekehrt. Das Wort «Hexensabbat» leitet sich vom jüdischen Sabbat ab. Hier ging also die Anklage der Hexerei mit Antisemitismus einher.

Neben der religiösen Motivation ist ein weiteres Merkmal der Hexenverfolgung ein Patriarchales: 80% der 40.000 Opfer sind Frauen. Und auch hier traf es insbesondere Minderheiten; Frauen, die nicht entsprechend der Norm lebten: Frauen, die sich leger und locker kleideten; Frauen, die in gleichberechtigten oder matriarchalen Gemeinschaften lebten. Besonders oft wurden auch Hebammen und Heilerinnen angeklagt, weil sie als Ärztinnen unter anderem Abtreibungen durchführten, was der Kirche zuwiderlief. Verdächtig waren ebenso alleinstehende, von Männern unabhängige Frauen. 

Noch heute prägt das Bild der alten, isoliert lebenden Hexe unsere Vorstellungswelt. Märchenbilder von der guten Prinzessin, dem lieben Mädchen und der bösen Frau, der alten Hexe befeuern diese Dichotomie. Umso wichtiger ist es, heute andere Geschichten von Hexen zu erzählen – von starken Frauen, die allein ihren Weg finden; von Frauen, die «gut» und «böse» sein können, die sich ihre Fehler eingestehen und ihre Kräfte zu nutzen wissen.

Wer mehr dazu wissen möchte, dem sei die Arte-Doku «Hexen – Chronik eines Massakers» (Regie Marie Thiry, 2025, 89Min.) empfohlen. Link zur Doku in der Arte-Mediathek